潮州庙堂音乐：善堂里的那套唱奏

庙堂音乐不是给人听的，是给仪式用的。寺院、善堂做佛事，颂佛、拜忏、做功德，唱念要配乐，这套乐就是庙堂音乐。它依附仪式而生，离开法事就没有场合。

它是潮州音乐厅堂一路四支里的最后一支——另外三支是弦诗、笛套、细乐。不同的是，那三支自己就是目的，这一支是仪式的配件。

一、什么时候用

用在寺院、善堂做法事时颂佛、拜忏这类场合。潮州宗教仪式音乐大体分两种：一是道调，道士（俗称「师公」）唱的；二是佛曲。佛曲有两大宗：禅和板与香花板，此外还有外江板等其它流派。

潮汕的善堂做超亡的「功德法事」，坛前挂佛像，有的挂十王像；法师主持的「沐浴」「过桥」几段，用戏曲与民间小曲的腔调唱，说唱味儿很重。庙堂音乐就是在这种场合里响的。

这一层最容易被说混。作为仪式用乐，它很老；作为潮州音乐里的一个「乐种」，它很新。

潮州民间音乐艺人林云波把寺院、善堂唱奏的这套东西收集、发掘、整理，摆脱原来的唱词与演唱程式，单独用打击乐和管弦乐来演奏，1955 年首次演出，并且冠上「潮州庙堂音乐」这个名称——它从这时起才成为潮州音乐的一个组成部分。

搬上舞台之后的编制是：唢呐、笛领奏，配椰胡、扬琴、二胡、三弦、秦琴。

坛上用的法器另有一套，俗称「八宝」：经鼓、鼓脚钹、吊铃、木鱼、锭子、子母音磬。这六件是仪式里敲的，不是乐队里的打击乐。

禅和板又叫省城板、开元板，也称善和板。清乾隆元年（1736），罗浮山华首台的密因和尚到潮州中兴开元寺，把它带了过来，到今天两百八十多年。

它的发源地在广州。密因和尚在广州海幢寺住过很久，所以禅和板的《焰口施食起坛仪》《道场发关仪》都用海幢寺的本子；有些字句还念广州音。它是曹洞宗华首派所传的特有佛乐，与江浙丛林的唱法（即外江板）完全不同。

传入之后先流传到潮阳、澄海、饶平各地，再经开元寺的僧人可声法师传给「念佛社」。咸丰四年（1854），邑绅李谨人、辜笠舸等皈依开元寺住持可兴和尚，在寺内诸天阁念经，后来组织「潮郡念佛社」，延请可声和尚教禅和板的赞偈经忏与焰口施食法事。潮汕的居士念佛团体，是从这里起的头。

曲调清幽、柔和、雅肃、稳重，节奏徐缓，与佛堂的气氛合得上。现存八十余首，形式有《大供灵》《诸天菩萨宝忏》《大悲忏》几种仪规。唱的时候有领唱师一位，助唱四至八位，其余随众，一场一到两个钟头，看经文长短。

它的骨架是一块板——七星板。「忏头」「忏尾」是固定制式，若干赞词唱到一定的地方要变调，旋律因此更好听；鼓、钹的敲法也都从七星板化出来。曲随词走，同一段赞词换个场合唱，气口就不同。

禅和板如今是省级非遗项目「佛教音乐（潮州禅和板）」，传承人释传然。

香花板又叫本地板，流传于广东东部到福建南部。据潮州开元寺释慧原法师说，香花板比禅和板更早在潮州方言区流行——禅和板 1736 年才从广州来，香花板在这之前就有了。

它的音调近闽南僧侣所唱，也近闽南戏曲的路子，可以推知与闽南音乐有关。流传年代久、地域宽，加上传授者口音不同，分出了两宗：潮阳香花派以笛子主奏，潮州香花派以唢呐主奏。同一个板，两地的主奏乐器不一样。

曲调活泼、紧凑，气氛热烈，情绪昂扬——与禅和板的清幽徐缓正相反。曲目有《刀兵偈》《道场偈》《孔雀词》《江儿水》《鬼敲门》《十报恩》。

香花板不止在潮汕，梅州客家地区也流行，那边叫「香花佛事」。

差在四处。

一、依附。弦诗、细乐、笛套自己就是目的，坐下来就能奏；庙堂音乐得有法事才有场合。这是它最要紧的一条，也是它 1955 年才被单独拎出来演奏的原因。

二、有唱。那三支是纯器乐，庙堂音乐有唱念，唱的是经忏。领唱师定腔，助唱跟，法器打点——人声在中间，乐器在两边。

三、主奏是唢呐或笛。弦诗用头弦，笛套用大笛，细乐三件并重，庙堂用唢呐（有的用大横笛）领奏，配弹拨与弦索。

四、法器另算。八宝那六件是仪式器具，不算乐器编制；搬上舞台演出时用的是常规锣鼓。

还有一句不太好听但要说的话：论者认为庙堂音乐在潮乐里「没有占据重要的位置」，曲调古朴而流播中变化不大。它在潮州音乐里的分量，比不上弦诗与锣鼓。

韩愈刺潮八个月，写过好几篇祭神文。其中《鳄鱼文》《祭止雨文》《祭界石文》《祭大湖神文》里留下「吹击管鼓，侑香洁之」「侑以音声，以谢神贶」「躬斋洗，奏音声」这样的句子。

论者解释：吹击管鼓是武乐，奏音声是文乐，文乐就是今天说的庙堂音乐。照这个读法，唐代潮州的音乐与宗教祭祀是绑在一起的。这只是后人的解释，韩愈当年写的是祭文，不是乐书。

潮州音乐的分类、乐器与二四谱调体，见潮州音乐；头弦领奏的丝竹合奏，见潮州弦诗；三件乐器的室内乐，见潮州细乐；大笛领的雅乐，见潮阳笛套；广场上的锣鼓，见潮州大锣鼓；善堂与游神的整体规矩，见民间信仰与典故。

来源	机构	日期	证明了什么
潮州庙堂音乐	潮州市文化馆	—	林云波整理、1955 年首次演出并冠名；唢呐笛领奏与伴奏编制；法器「八宝」六件；禅和板与香花板的分法、来路与全部曲目；潮阳香花用笛、潮州香花用唢呐
佛教音乐（潮州禅和板）	广东省文化馆	—	禅和板八十余首与《大供灵》《诸天菩萨宝忏》《大悲忏》三种仪规；领唱师一、助唱四至八、一场一到两小时；七星板为核心、「忏头」「忏尾」制式；省级非遗与传承人释传然
潮人善堂仪式文化在东南亚华人社会的传承与转化	中国人民大学清史研究所	—	道调与佛曲两分；禅和板为曹洞宗华首派特有佛乐、与江浙丛林唱法（外江板）不同；海幢寺本与广州音；香花板近闽南僧侣唱腔；咸丰四年潮郡念佛社与可声和尚授禅和板
文化汕头 2022 年第 1 期	汕头市文化馆	2022	韩愈祭文「吹击管鼓」「奏音声」三句；论者以吹击管鼓为武乐、奏音声为文乐即庙堂音乐；庙堂音乐在潮乐中「没有占据重要的位置」
潮州音乐	中国非物质文化遗产网	—	潮州音乐分广场乐与室内乐两类，室内乐含庙堂音乐；第一批国家级非遗

首页 › 非遗 › 潮州音乐 › 庙堂音乐

最后修订时间：2026年11月14日