盐灶拖神

正月廿一、廿二，汕头澄海盐鸿盐灶上社：神像被草绳捆在轿上，护神者赤膊涂豆油，拖神者合力把人神一起拽下轿。当地叫「揖老爷」，俗语是「盐灶神，欠拖」。廿一下午文营巡游，廿一深夜与廿二下午武营，前者庄重，后者是全场高潮。省级非遗。

一、两天四段，别只看一场

廿一下午是文营：锣鼓、标旗、神像端坐神轿绕村，村民夹道上香。廿一深夜进入武营：2024 年是夜里十一时多开始，鞭炮烟花齐鸣，五个甲头的轿队冲进人群，持续到凌晨两点多。廿二下午还有一场，报道说那才是气氛的最高点。

只看「拖」的那几分钟，会漏掉文营那半天；只看廿二，会不知道廿一夜里已经打过一轮。

公历为历法换算，不等于当年照办。另有一说把日期写作「正月二十、廿一」，本页从「廿一、廿二」，因为 2024、2025、2026 三年的现场报道都落在廿一与廿二。

上社七个联组不分姓氏，编成五个「甲头」，每甲抬一架轿。轿上是文天祥、雷万春、南霁云、马延与妈祖——这五尊是盐灶的「老爷」。

每甲分三组人：护轿的、抬轿的（数十人）、在外围护住人和轿的。三组围成一个移动的圈，圈里是较量，圈外是人潮。

护神者先斋戒净身，赤膊短裤，周身涂豆油防滑，用草绳把神像捆在轿上。拖神者一拥而上抱腰拽腿，把人从轿上拖下来。

规则有三条：只准徒手，禁器械；越过界线即止；落了轿就不能再有肢体冲突。想上轿较量的外人，村里人会扶他踩着肩膀从人头上过去，一对一比，跌下算输，赢的站在轿上直到队伍抬过界线。

所以它看着像打群架，实际是一场有裁判的角力：现场有主持人拿扩音器控节奏，警察与安保分布点位，有人摔倒周围人会护住。当地还有一条不成文的规矩——老爷场里的恩怨，出了场子就不计较。

拖完不等于完。过后择吉日把神像从水里捞起、重塑金身、送回庙里，年年如此。

流传最广的一版是清乾隆年间：渔民捞得奇木，屡弃复得，祷告后渔获丰；一年游神他中了头阄要设宴，穷得办不起，夜里把神像拖到海滩弃了，远走南洋，结果那年乡里丰收、他也在南洋发财。于是有「越拖越兴旺」。

另一版更贴地理：盐灶靠山近海，种田的要把老爷拉上山、讨海的要把老爷拖下海，两边争，争出了拖神。

两版都属口传，本页并列，不作定论。能确定的是：此地毗邻樟林古港，旧时是码头与货贸之地，村中老人把拖神解释成「壮声势、练人手，让海盗不敢来」。

怎么去：最近的高铁站是汕头站，澄海盐鸿盐灶上社；廿一深夜散场过凌晨，须留宿或自驾。节期村道多单向放行或临时封路，导航给的车程不含停车与步行；夜场散场常过廿一时，返程按当年班次核，不按往年经验推。

分两层：往年报道里怎么组织、本站建议怎么站。

老爷场有界线与专人维持，越线即止；场内有主持人与警力控场；参与者以本村青壮年为主。报道没有给「观众站多远」的统一数字。

只在外圈看，不加入、不助力、不伸手拉神像；站稳脚跟，别站在人群与轿队之间；带小孩的不要进场。这三条是本站在现场记述基础上给的建议，不是主办方或警方的规定。

「盐灶」是片区，含上社、中社、港头、上厝；主场在上社。「拖神」当地也说「揖老爷」，「揖」在潮语里是折腾、揉搓的意思。

名录：省级。具体公布年份与批次本页未见原件，标「待补」；层级以非遗名录页为准。

来源	机构	日期	证明了什么
多图｜澄海「盐灶拖神」热辣上演	南方＋	2024-03-03	廿一廿二为吉日、草绳捆神、涂豆油、界线与秩序、场外不计较、拖后捞神像重塑金身
图集｜汕头澄海：最热血的民俗活动	羊城晚报	2024-03-01	廿一 23 时多开始、五个甲头与五尊神、三组分工、持续到凌晨两点多、廿二下午再有场
粤东观察｜从百年盐灶拖神看民俗传承	头条文章（转南方）	2024	乾隆年间渔民传说、种田与讨海两说的地理解释、毗邻樟林古港

核验时间 2026 年 10 月 21 日。三条均可点开；「省级非遗的公布年份与批次」本页未查到原件，故不填。

按农历先后：前一场南砂营灯（十九夜）、后一场揭阳城隍庙会（廿三）；同属汕头的还有冠山赛大猪（十七、十八）、樟林游火帝（二月十四）。

回潮汕游神日历看全部二十场。

最后修订时间：2026年10月23日