잉거 · 어떻게 추는가

잉거는 춤·남권 투로·희곡 연기를 하나로 아우른다—이것은 공식 항목 페이지 개요의 표현이고, 차오양 항목 페이지에는 또 「희극·춤·무술을 하나로 아우른다」는 대목이 있어 두 가지 표현이 함께 있다. 이 페이지는 원문대로 나란히 적는다. 아래는 여섯 가지로 나눈다: 채법·보법·분장·대형·전후붕·복식. 어느 한 갈래에만 속하는 설은 그 단락에 바로 밝히고, 온 성의 통례로 삼지 않는다.

채법

한 사람이 둥근 나무 채 두 자루를 양손에 하나씩 들고, 징·북 소리에 맞춰 위아래 좌우로 서로 치며 머리와 몸이 자연스럽게 흔들린다. 채 길이는 대마다 다르다: 항목 페이지는 「지름 10센티미터, 길이 20센티미터」라 적고, 차오양구 지방표준은 「대개 40cm~61cm」라 적는다. 둘은 두 배 차이가 나며, 그 기준은 이 페이지 끝의 첫째 항에 적었다. 푸닝 갈래의 투로 이름에는 선채·채화·세가·배년·포전·배채·과과·포채구각이 있다(푸닝 항목 조항에 따름). 차오양 갈래는 판식으로 나뉜다: 만판은 세 번 치기 또는 네 번 치기로 한 조를 이루고, 또 「취채」가 있어 무희의 모습이 취한 사람 같다; 쾌판은 다시 대타 투로·난산 문파·난산 무파로 나뉜다(차오양 항목 조항에 따름).

차오양구에는 지방표준 《무형문화유산 차오양 잉거》, 번호 DB 4405/T 315—2025가 있다. 산터우시 시장감독관리국이 2025년 2월 24일 공포하고 다음 날 시행했다; 시 문화광전여유체육국이 제안하고 주관했으며, 기초 작성 단위에는 몐베이 허우시·원광 타오위안·차오웨이 향·청난 중징·시먼 여자 등 여러 잉거대와 산터우 직업기술학원이 들어 있다. 전체 40쪽: 제5장 기초 기법, 제6장 일곱 가지 기초 대형에 각각 동선도를 붙였고, 제7장 판식에 따른 세 갈래 분류, 부록 A는 백팔 장수의 조형과 분장 도보(그림은 허우시 대 제공), 부록 B는 복식. 아래 단락의 이름은 대부분 이 표준에서 나왔다. 판식의 순환 수는 아주 구체적으로 적혀 있다: 만판은 고수가 북점 세 번에 한 순환, 채를 세 번 또는 네 번 쳐 한 조; 중판은 다섯 번에 한 순환, 다섯 번이나 일곱 번으로 한 조이고 여덟·열·열한·열세 번으로 한 조도 있다; 쾌판은 일곱 번에 한 순환. 채법은 두 갈래 아홉 식으로 나뉜다—선채과격채。선채는 내선과 외선으로 나뉜다: 내선채는 채 가운데를 잡고 채 끝을 앞으로 하여, 채 끝으로 손목을 돌려 채 끝이 아래팔 안쪽에 붙어 세로 원을 그린다; 외선채는 반대로 채 머리를 앞으로 하고 아래팔 바깥쪽에 붙여 돌린다. 격채는 아홉 가지—수격채는 두 채를 가슴 앞에서 위아래로 교차시켜 올라가는 채 머리가 내려오는 채 머리를 친다; 사격채는 오른쪽 사타구니에서 머리 왼쪽 앞으로 비스듬히 그어 왼쪽 사타구니로 내리치고, 시작할 때 오른 채로 왼 채를 친 뒤 대칭으로 되돌아온다; 쌍포격채는 사타구니 옆에서 앞으로 내둘러 가슴 앞에서 치고 그대로 채꽃을 부리며 들어 올려, 온 길로 돌아와 다시 친다; 삭격채는 두 아래팔을 마주 나란히 하고 위 채로 아래 채를 베듯 치며 그대로 밀어 낸다; 십자활채는 두 채를 십자로 겹쳐 허리께에서 서로 치고, 한 손은 앞으로 미끄러지고 한 손은 허리에 머문다; 표채는 두 채의 머리를 교차시켜 허리에 머물게 하고, 한 손은 앞으로 수평으로 찌르고 한 손은 거둔다; 삽채는 채 머리를 아래로 꽂아 땅을 친다; 배채는 두 손을 등 뒤로 돌려 두 채를 위아래로 친다; 과하채는 두 채를 앞뒤로 하여 사타구니 아래에서 서로 친다.

이 이름들은 표준이 정한 것이고, 다른 곳에는 다른 부름이 있다. 푸닝 갈래의 이름은 선채·채화·세가·배년·포전·배채·과과·포채구각으로, 위의 아홉 식과 맞아떨어지지 않는다—「배채」는 양쪽에 있지만 나머지는 같은 동작이라 할 수 없다. 이름이 같다고 먼저 같은 식으로 보지 말 것.

보법

기마준당 자세를 잡고 다리를 들어 옆으로 뛴다. 차오양 조항은 세 갈래의 기상을 더 자세히 적는다: 만판은 「느림 속에 기세를 보이고 기세 속에 기를 드러낸다」, 묵직하고 펼쳐진다; 중판은 「온건함 속에 멋을 보인다」; 쾌판은 북점이 촘촘하고 진형의 열고 닫힘이 변화가 많다. 이 세 가지는 차오양 갈래의 나눔이고, 다른 곳이 반드시 이렇게 자르지는 않는다.

표준은 또 세 가지 기초 보법을 든다: 제전보는 한 발로 땅을 구르고 그 기세로 발끝을 세워 뛰며, 다른 다리는 무릎을 굽혀 약 90도 앞으로 들고 좌우를 반복한다; 궁보는 앞으로 발 길이의 네다섯 배쯤 크게 내디디고, 무릎을 굽혀 넓적다리가 거의 수평이 되게 하며 무릎과 발끝을 같은 방향으로 둔다; 마보는 두 발을 발 길이의 두세 배로 벌려 서서 반쯤 앉고, 넓적다리를 수평보다 조금 높인다. 陈来发은 2024년 인터뷰에서 마보와 기세를 붙여 말했다: 「잉거춤에는 남권 투로가 들어 있다. 마보를 단단히 박아야 뛸 때 기세가 난다.」

분장

량산 호한에 맞추어 그린다. 이 페이지는 흔히 보는 네 가지 차림을 고른다: 붉은 얼굴에 긴 수염, 꽃 얼굴의 불꽃 무늬, 청록 태극 무늬, 흰 얼굴에 검은 무늬. 전국 공통의 도식은 없고, 같은 역이라도 대가 다르면 바탕색과 무늬가 달라진다.

전붕과 후붕

한 대열은 두 단으로 나뉜다:전붕은 징·북 악대와 잉거춤 본체이고,후붕은 각기 특색 있는 소희와 장기 연목이다. 전붕이 줄기라면 후붕은 그 대열의 실력을 보여 준다.

자쯔의 후붕에는 연목 이름이 남아 있다: 《달마도관음》《부녀회》《쌍죽채》《쌍요로》, 그 밖에 《투포저자》《사서상청》《공배파》 같은 골계극(자쯔 항목 조항에 따름). 다른 곳의 후붕이 무엇을 하는지는 이 페이지에 아직 다 모이지 않았다.

대형

푸닝 갈래는 「쌍룡출해」「맹호하산」「맥수화」「전라권」 네 가지를 적는다; 출장은 「첫째 채」「둘째 채」가 앞장서고, 고상조 시천(时迁)이 천 조각 뱀을 들고 앞에서 길을 인도하며, 나머지는 량산 호한 분장으로 늘어선다. 진형은 자리에 따라 달라진다: 마을 빈터에서는 큰 원을 돌고, 거리 어귀에서는 긴 열을 짓고, 사당 앞 광장에서는 두 줄로 나아간다(네 단락 실측, 《유파: 푸닝·차오양·자쯔》권도 참조). 두 대가 같은 자리에 선 영상도 있는데 이것도 운동장으로, 두 대가 각각 둥글게 둘러서고 가운데는 비워 안쪽을 향해 선다.

차오양구의 표준은 기초 대형을 일곱 가지로 정하고 각각 동선을 적었다.이열 대형：두 줄이 평행으로 대칭을 이루며 앞으로 흐른다. 순유에서 가장 많이 쓴다.방형진：두 줄을 한 조로 하고 두 조가 나란히 서서 네모를 만든다.쌍룡출해：대칭인 두 줄 또는 네 줄이 같은 방향으로 나아가다 대열 가운데에서 갈라져, 차츰 한 줄이나 두 줄이 되어 좌우로 나뉜다.전라진：모두가 한 줄이 되어 맨 앞에서 안으로, 또는 밖으로 나선을 그리며 원을 만든다.맥수화진：두 줄 가운데 사람이 많은 줄은 끝과 끝이 이어져 흐르는 큰 원이 되고, 사람이 적은 줄은 작은 원으로 반대 방향으로 큰 원 안을 누비며 흐른다.사해승평：네 줄을 같은 수로 하고 각각 끝과 끝이 이어져 흐르는 원이 되며, 네 원은 십자를 기준으로 서로 대칭을 이룬다.팔괘진：두 줄이 끝과 끝이 이어져 안팎 두 겹의 고리가 되고, 악대는 「S」자로 안쪽 고리 가운데에 서며 양옆에 각 한 사람, 전체가 팔괘 그림이 된다.

「쌍룡출해」「맥수화」「전라」 세 이름은 푸닝 갈래에서도 쓴다(앞 단락 참조). 동선은 표준의 표기를 따른다. 표준 밖에 각 대는 다른 이름을 가진다: 허우시 대가 내놓은 것은 천강진·만천성·쌍금전·중성공월·타중가·쌍룡토서; 링사궁 대가 내놓은 것은 큰 8자·작은 8자·쌍전천운·만천성두. 이름이 같다고 동선이 같지는 않으며, 이 페이지는 합치지 않는다.

이름이 구체적인 대에 붙는 것은 지금 이 몇 대다.허우시 대는 몐청의 중판으로, 한 사람에 58센티미터 나무 막대 두 자루다. 진도는 천강진·만천성·쌍금전·중성공월·타중가·쌍룡토서를 보고했고, 다른 보도는 아홉 이름을 든다—쌍룡출해·육합건곤·천강조성·사해환등·팔방호응·쌍권호역·팔괘진·만천성·중성공월. 대장 林芳武은 대에서 가장 전통적인 것은 「칠성추」법이고 출장은 예에 따라 「쌍룡출해」로 한다고 말했다. 두 편 모두 2023년 것이고 같은 대인데도 명단이 달라, 이 페이지는 두 줄을 나란히 적고 어느 쪽으로도 합치지 않는다.링사궁 대는 원래 문파 중판으로, 동작 투로는 《칠하투》《팔하투》, 진형은 쌍룡출해·큰 8자·작은 8자·쌍금전; 1997년 차오양 잉거 예술제 뒤 난산 문파 쾌판으로 배우를 바꾸어, 투로는 《마전》《충관》 등 아홉 투로로, 진형은 쌍전천운·만천성두를 더했다.난산난산은 문파와 무파로 나뉜다: 문파는 뒷단 대원이 한 손에 작은 북, 한 손에 북채를 들고 도중에 「도강」이 나타난다; 무파에는 도강이 없고 진도 변화 가운데 스무 몇 채에서 서른 몇 채를 치는 「고격 조합」을 한 조 끼워 넣는다.

판이 커지면 이름은 따로 센다. 2024년 국경절 차오양의 모래사장 회연에서 10개 대가 선채·단채·쌍채를 내놓았고, 기법은 단타·쌍타·삼면타·사면타, 앞뒤로 「쌍룡출해」「맥수화」「쌍금전」 등 스무여 가지 진형으로 바뀌었다; 「쌍룡출해」 그 절에서는 10개 대가 두 길로 갈라져 바닷가를 따라 순유했다. 여자대도 저마다의 투로를 짠다: 시먼 여자 잉거대는 옛 투로 밖에 열하투 「쌍봉하춘」과 열두하투 「백봉제무」를 새로 지었다.

복식

푸닝 갈래는 「무사 복을 입고 몸에 붙는 단타 차림」이라 적는다; 분장·복식·도구를 합쳐 사람을 알아본다.

형제에는 이름이 있다. 표준은 분장에 따라 복식을 두 갈래로 나눈다: 희면 분장에는 희장을 맞추어 희곡에 가까운 단타 무생 차림이고 색은 화려함을 좋게 여긴다; 귀면 분장에는 검은 옷 검은 바지를 맞추고 흰 옷 흰 바지도 있으며 민속의 흑무상·백무상에 가깝다. 관모는 네 가지:괴두는 무장이 쓰는 것으로 방울술을 달고 뒤에 피가 있으며 깃을 꽂기도 한다. 관승(关胜)이 쓰는 것은 「첨영」, 시진(史进)이 쓰는 것은 「경로포」라 부른다;라모는 무장 아닌 이가 쓰는 것으로 나한모·육각모·번모를 포함한다;초모는 실은 천으로 만든 것으로, 관정이 없는 것은 「초모권」, 또 「병모」라 부른다; 그 밖에두건을 관모와 함께 쓴다. 옷은 세 가지:영웅의는 큰 깃에 큰 섶, 아래자락에는 테두리 수를 놓고 띠를 매며 소맷부리와 바짓부리를 조인다;과의는 시천(时迁)이 입는 것으로 가슴에 깃에서 옷자락까지 여러 줄 단추매듭이 있고 수놓은 것과 무지 두 가지가 있다;갑고는 무장이 입는 것으로 앞에 호랑이 머리를 수놓아 「고두」라 부르고, 여자 갑고는 허리에서 발까지 수십 가닥의 색 띠를 드리운다. 신은 남자는 이른 시기 짚신, 지금은 대개 망혜 즉 나한신; 여자는 한결같이 수놓은 신. 잉거 복에는 물소매가 없는데, 동작을 날렵하게 하기 위해서다.

대에 붙는 기록은 지금 한 대다.시먼 여자 잉거대의 복식은 붉은색과 초록색 두 색의 도마단 차림으로 통일되어, 붉은 대복은 화목란(花木兰), 초록 대복은 목계영(穆桂英)을 분한다; 화장은 산뜻한 쪽으로 이마에 「火」자를 그리며, 대에서는 단결과 「여자가 남자에게 지지 않는다」는 뜻을 취한다고 말한다. 이 대의 동작은 남자 잉거의 기본 보법을 받아들이고 다시 희곡 무용의 걸음과 조형을 섞어, 걸으면 가볍다.

각 대의 천, 색, 수 도안은 아직 대별로 기록되지 않았다. 이 층은 표준도 줄 수 없다—표준이 쓰는 것은 형제이고, 어느 대가 어느 해에 무슨 천을 쓰고 무슨 색으로 물들이고 무슨 도안을 놓았는지가 아니다.

대열 규모는 사람과 재력에 달렸다: 24·36·72 명 등 가지각색; 또 량산 백팔 장수의 편제에 맞추면 107명이라는 해석이 있다—노준의(卢俊义)는 구출되는 쪽이라 대열에 들지 않으므로 한 사람이 적다. 이 설은 대열의 자술과 보도에 보이고, 공식 항목 페이지는 107을 쓴 적이 없으며, 이것으로 각 대가 한결같이 그런 편제라고 추정할 수도 없다(자세히는제1권〈107과 108은 두 가지 기준〉）。